11选5

2020-04-02 12:21 來源(yuan)︰三峽(xia)宜(yi)昌網 責(ze)任編輯︰李敏

  有一個兒童(tong),他(ta)走進我的房間里,便給(gei)我整理東西。他(ta)看(kan)見(jian)我的掛表的面合復在桌子(zi)上,給(gei)我翻轉來。看(kan)見(jian)我的茶杯放(fang)在茶壺的環子(zi)後面,給(gei)我移到口子(zi)前面來。看(kan)見(jian)我床底下的鞋(xie)子(zi)一順一倒,給(gei)我掉轉來。看(kan)見(jian)我壁上的立幅的繩子(zi)拖出在前面,搬了凳shou)櫻 gei)我藏到後面去。我謝他(ta)︰“哥兒,你這樣勤勉地給(gei)我收拾!”

  他(ta)回答(da)我yi)擔ldquo;不是,因(yin)為(wei)我看(kan)了那種樣子(zi),心(xin)情很(hen)不hua)彩省rdquo;是的,他(ta)曾說︰“掛表的面合復在桌子(zi)上,看(kan)它何等氣悶!”“茶杯躲在它母(mu)親的背後,教它怎(zen)樣吃奶奶?”“鞋(xie)子(zi)一順一倒,教它們怎(zen)樣談(tan)話(hua)?”“立幅的辮子(zi)拖在前面,像一個鴉片(pian)鬼。”我實在欽佩這哥兒的同情心(xin)的豐富(fu)。從此我也著實留(liu)意(yi)于東西的位置,體(ti)諒東西的安(an)適了。它們的位置安(an)適,我們看(kan)了心(xin)情也安(an)適。于是我恍然悟到,這就是美的心(xin)境,就是文nan)?拿櫳粗興S玫氖址  褪腔婊hua)的構圖上所經營的問題。這都(du)是同情心(xin)的發展(zhan)。普通人的同情只能(neng)及于同類的人,或至(zhi)多及于動(dong)物;但藝術(shu)家的同情非常深廣(guang),與天地造(zao)化之心(xin)同樣深廣(guang),能(neng)普及于有情、非有情的一切物類。

  我次日到高中藝術(shu)科上xia)危 投運ta)們作這樣的一番(fan)講話(hua)︰世(shi)間的物有各種方面,各人所見(jian)的方面不同。譬如一株樹,在博物家,在園丁,在木匠,在畫(hua)家,所見(jian)各人不同。博物家見(jian)其性狀,園丁見(jian)其生(sheng)息(xi),木匠見(jian)其材料(liao),畫(hua)家見(jian)其姿(zi)態。但畫(hua)家yi)jian)的,與前三者(zhe)又根本(ben)不同。畫(hua)家yi)jian)的方面,是形式的方面,不是實用的方面。換(huan)言(yan)之,是美的世(shi)界,不是真善的世(shi)界。

  所以一枝枯木,一塊怪(guai)石,在實用上全無價值,而在中國畫(hua)家是很(hen)好的題材。無名的野花(hua),在詩人的nan)yan)中異常美麗。故藝術(shu)家yi)jian)的世(shi)界,可說是一視同仁的世(shi)界,平等的世(shi)界。 藝術(shu)家的心(xin),對于世(shi)間一切事物都(du)給(gei)以熱誠的同情。 畫(hua)家把自己的心(xin)移入兒童(tong)天真的姿(zi)態中而描寫兒童(tong),又同樣地把自己的心(xin)移入乞丐痛苦的表情中而描寫乞丐。畫(hua)家的心(xin),必常與所描寫的對象相共鳴(ming)共感(gan),共悲共喜(xi),共泣共笑;倘不具備(bei)這種深廣(guang)的同情心(xin),而徒(tu)事手指的刻畫(hua),決不能(neng)成為(wei)真的畫(hua)家。

  畫(hua)家須有這種深廣(guang)的同情心(xin),故同時又非有豐富(fu)而充(chong)實的精神力不可。倘其偉大不足與英雄(xiong)相共鳴(ming),便不能(neng)描寫英雄(xiong);倘其柔婉不足與少女相共鳴(ming),便不能(neng)描寫少女。故大藝術(shu)家必是大人格(ge)者(zhe)。 藝術(shu)家的同情心(xin),不但及于同類的人物而已,又普遍地及于一切生(sheng)物、無生(sheng)物;犬馬花(hua)草(cao),在美的世(shi)界中均(jun)是有靈魂而能(neng)泣能(neng)笑的活(huo)物了。其實我們倘能(neng)身(shen)入美的世(shi)界中,而推廣(guang)其同情心(xin),及于萬(wan)物,就能(neng)切實地感(gan)到這些情景了。

  在這里我們不得不贊美兒童(tong)了。因(yin)為(wei)兒童(tong)大都(du)

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